Putabatur quidem Christus etiam aliter filius Ioseph, tamquam ex eius omnino carne progenitus,sed ab eis hoc putabatur, quos Mariae latebat virginitas. Nam Lucas ait: Et ipse Iesus erat incipiens quasi annorum triginta, ut putabatur, filius Ioseph 5. Qui tamen Lucas non eius parentem solam Mariam, sed ambos parentes eius appellare minime dubitavit, ubi ait: Puer autem crescebat et confortabatur plenus sapientia, et gratia Dei erat in illo. Et ibant parentes eius per omnes annos in Ierusalem in die sollemni Paschae 6. Sed ne quisquam hic parentes consanguineos potius Mariae cum ipsa matre eius intellegendos putet, quid ad illud respondebit quod ipse item Lucas superius dixit: Et erat pater eius et mater mirantes super his quae dicebantur de illo 7? Cum igitur ipse narret non ex concubitu Ioseph, sed ex Maria Virgine natum Christum, unde eum patrem eius appellat, nisi quia et virum Mariae recte intellegimus sine commixtione carnis ipsa copulatione coniugii et ob hoc etiam Christi patrem multo coniunctius, qui ex eius coniuge natus sit, quam si ei esset aliunde adoptatus? Unde manifestum est illud,quod ait: Sicut putabatur, filius Ioseph 8, propter illos dixisse, qui eum ex Ioseph, sicut alii homines nascuntur, natum arbitrabantur. Quomodo sit Christus filius David, cum ex Ioseph filii David concubitu non sit natus.

Πράγματι, ο Χριστός εθεωρείτο επίσης ότι ήταν ο γιος του Ιωσήφ με άλλο τρόπο, σαν να είχε γεννηθεί εξ ολοκλήρου από αυτόν κατά τη σάρκα, αλλά αυτό το σκέφτηκαν εκείνοι των οποίων η παρθενία ήταν κρυμμένη από τη Μαρία. Γιατί ο Λουκάς λέει: Και ο ίδιος ο Ιησούς άρχιζε να είναι περίπου τριάντα ετών, όπως υποτίθεται, ο γιος του Ιωσήφ 5. Αλλά ο Λουκάς δεν δίστασε καθόλου να καλέσει τον γονέα του, όχι μόνο τη Μαρία, αλλά και τους δύο γονείς του, όπου λέει: Και το παιδί μεγάλωσε και δυναμώθηκε, γεμάτο σοφία και χάρη ο Θεός ήταν μέσα του. Και οι γονείς του πήγαιναν όλα τα χρόνια στην Ιερουσαλήμ την επίσημη ημέρα του Πάσχα.Τι έλεγαν γι' αυτόν 7; Όταν, λοιπόν, μας λέει ότι ο Χριστός δεν γεννήθηκε από τη συναναστροφή του Ιωσήφ, αλλά από τη Μαρία την Παναγία, από όπου τον αποκαλεί πατέρα του, εκτός αν κατανοήσουμε σωστά τον σύζυγο της Μαρίας χωρίς την ανάμειξη της σάρκας από την ένωση του ίδιου του ζευγαριού. , και γι' αυτό και ο πατέρας του Χριστού πολύ πιο κοντά, που γεννήθηκε από τη σύζυγό της, παρά αν είχε υιοθετηθεί από κάπου αλλού; Από όπου είναι φανερό ότι είπε: Όπως νομίζονταν, ο γιος του Ιωσήφ, 8 είπε για εκείνους που νόμιζαν ότι γεννήθηκε από τον Ιωσήφ, όπως γεννήθηκαν και άλλοι άνθρωποι. Πώς μπορεί ο Χριστός να είναι γιος του Δαβίδ, αφού δεν γεννήθηκε από τον Ιωσήφ, τον γιο του Δαβίδ;