turorum bonorum veritate complebitur:1) ut, quae praeformata sunt in illo Israel, qui secundum carnem Israel dicitur, in Israelitis veris et coelestibus impleantur. Nomen enim Israel pervenit usque ad angelicos ordines, nisi quia multo verius illi appellabuntur Israel, quanto verius illi sunt mens videns Deum. Hoc enim Israel interpretatur. Puto enim, quia sicut quaedam nomina vel gentium, vel principum, in Scripturis posita videmus, quae absque ulla dubitatione ad malos angelos, et ad virtutes contrarias referantur: sicut, verbi gratia, Pharao rex Aegypti, et Nabuchodonosor Babylonius et Assyrius: ita etiam ea, quae de sanctis viris et gente religiosa scribuntur, ad sanctos angelos et ad benignas debemus referre virtutes. Quod autem rex gentis impiae ad virtutem aliquam malignam ab Scriptura referatur, audi quomodo Esaias de Nabuchodonosor dicat: „,et 2) inducam, inquit, gladium super gentem magnam, super principem Assyriorum. Ait enim virtute mea faciam, et sapientia sensus mei destruam fines gentium, et virtutem eorum depraedabor." Et item alibi quasi de principe gentis cujusdam loquens dicit: „,quomodo 3) cecidit de coelo Lucifer, qui mane oriebatur?" Si ergo haec omnia ad angelos quosdam malignae *) virtutis referri cogit ratio veritatis, nonne eadem consequentia etiam, quae de bonis, vel principibus, vel gentibus conscribuntur, ad bonarum, ut supra diximus, virtutum angelos, ministrosque referentur? Sed et illud, quod in Genesi scriptum legimus, Deum ad angelos sine dubio loquentem dicere: „venite ") confundamus linguas eorum:" quid aliud putandum est, nisi quod diversi angeli diversas in hominibus linguas operati sint ac

θα συμπληρωθεί με την αλήθεια των καλών πραγμάτων: 1) έτσι ώστε αυτό που προδιαμορφώθηκε σε εκείνο τον Ισραήλ, που ονομάζεται Ισραήλ κατά σάρκα, να εκπληρωθεί στις αλήθειες και τα ουράνια πράγματα του Ισραήλ. Διότι το όνομα Ισραήλ έχει φτάσει ακόμη και στις αγγελικές βαθμίδες, εκτός από το ότι θα ονομάζονται Ισραήλ πολύ πιο αληθινά, τόσο πιο αληθινά είναι ο νους που βλέπει τον Θεό. Γιατί αυτό σημαίνει Ισραήλ. Διότι νομίζω ότι όπως βλέπουμε ορισμένα ονόματα εθνών ή πρίγκιπες, τοποθετημένα στις Γραφές, τα οποία χωρίς καμία αμφιβολία αναφέρονται σε κακούς αγγέλους και σε αντίθετες αρετές: όπως, για παράδειγμα, ο Φαραώ βασιλιάς της Αιγύπτου και ο Ναβουχοδονόσορ της Βαβυλώνας και Ασσυρία: έτσι και αυτοί, που είναι γραμμένοι για αγίους και θρησκευόμενους, πρέπει να αναφερόμαστε σε αγίους αγγέλους και σε καλοπροαίρετες αρετές. Τώρα που ο βασιλιάς ενός ασεβούς έθνους αναφέρεται σε κάποια κακοήθη δύναμη από τις Γραφές, ακούστε πώς λέει ο Ησαΐας για τον Ναβουχοδονόσορ: «Και 2) λέει, θα φέρω σπαθί σε ένα μεγάλο έθνος, στον άρχοντα των Ασσυρίων».Διότι είπε: «Θα κάνω με τη δύναμή μου και με τη σοφία της κατανόησής μου θα καταστρέψω τα σύνορα των εθνών και θα λεηλατήσω τη δύναμή τους.» Και επίσης αλλού, σαν να μιλάω για τον αρχηγό ενός συγκεκριμένου έθνους , λέει: "Πώς 3) έπεσε ο Εωσφόρος από τον ουρανό, που σηκώθηκε το πρωί;" Αν, λοιπόν, όλα αυτά μας αναγκάζουν να αναφερθούμε σε ορισμένους αγγέλους του κακού *) αρετή, δεν πρέπει επίσης οι ίδιες συνέπειες, που είναι γραμμένες για τους καλούς, ή πρίγκιπες, ή έθνη, να αναφέρονται στους αγγέλους και τους λειτουργούς του καλού , όπως είπαμε παραπάνω; Αλλά και αυτό που διαβάζουμε γραμμένο στη Γένεση, ο Θεός μιλάει χωρίς αμφιβολία στους αγγέλους, λέγοντας: «Ελάτε, ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους».