id est, spiritualem recipiat intellectum. Requiramus ergo,') sicubi in Scripturis praeter haec, de quibus supra dietura est, invenimus primitias nominari : hic enim dixit: „omnes 2) primitias olei et vini, et frumenti, horum omnium primitiae, quae oblatae fuerint Deo, tibi dedi ea." Requiro ergo nunc praeter haec ubi primitiae nominentur. Si enim omnes primitiae ad pontificem pertinent, necessario nobis et pontifex requirendus est, ad quem pertinere debeant etiam illae primitiae, quas in aliis Scripturae locis inditas invenimus. Et primo quidem omnium de ipso Domino Christo legimus 3) scriptum, quia sit primitiae mortuorum. Est ergo et ipse aliqua in parte primitiae. Et iterum invenimus de quibusdam dictum ab Apostolo, quia sunt primitiae Asiae, et alii primitiae) Achaiae. Unde consequens est, per singulas ecclesias aliquos credentium, quos tamen Apostolicus spiritus probaverit, primitias nominari. Ex quibus esse arbitror etiam Cornelium 5) illum, qui Caesariensis ecclesiae cum iis, cum quibus Spiritum sanctum meruit accipere, primitiae merito dicitur. Et non solum hujus ecclesiae, sed fortassis et omnium gentium primitiae Cornelius appellandus est: primus enim credidit ex gentibus, et primus sancto Spiritu, repletus est. Et ideo recte primitiae gentium appellabitur. Sed requiris fortasse, quis istas offerat primitias Deo, aut quis est pontifex, cujus haec rationibus cedant. Ego arbitror, quod secundum Domini verbum ager dicatur hic mundus. Ager autem non terrae solum, sed corda intelliguntur humana, quem agrum angeli Dei susceperint excolendum. Culturae ergo suae fructus ipsi quidem possident, et habent, eos videlicet, qui sub pro

δηλαδή ας λάβει την πνευματική κατανόηση. Ας απαιτήσουμε λοιπόν,'' οπουδήποτε στις Γραφές, εκτός από αυτά, που συζητήθηκαν παραπάνω, βρίσκουμε ότι αναφέρονται οι πρώτοι καρποί: γιατί εδώ είπε: "όλα 2) οι πρώτοι καρποί του λαδιού και του κρασιού και του καλαμποκιού, οι πρώτοι καρπούς όλων αυτών, που έχουν προσφερθεί στον Θεό, σας τους έδωσα." "Τώρα, λοιπόν, εκτός από αυτά, ρωτάω πού ονομάζονται οι πρώτοι καρποί. Γιατί αν όλοι οι πρώτοι καρποί ανήκουν στον ποντίφικα, εμείς πρέπει απαραιτήτως να απαιτήσει και τον ποντίφικα, στον οποίο πρέπει να ανήκουν και αυτοί οι πρώτοι καρποί, που βρίσκουμε να αναφέρονται σε άλλα μέρη της Γραφής.Και πρώτα απ' όλα διαβάζουμε για τον ίδιο τον Κύριο Χριστό 3) είναι γραμμένο, γιατί είναι ο πρώτος καρπός των νεκρών Είναι λοιπόν και σε κάποιο μέρος των πρώτων καρπών. Και πάλι βρίσκουμε να λέγεται για άλλους από τον Απόστολο, ότι είναι οι πρώτοι καρποί της Ασίας, και άλλοι οι πρώτοι καρποί) της Αχαΐας. Ως εκ τούτου προκύπτει ότι σε καθεμία από τις εκεί εκκλησίες είναι κάποιοι που πιστεύουν, που ωστόσο Το αποστολικό πνεύμα απέδειξε ότι οι πρώτοι καρποί πρέπει να ονομαστούν. Ονομάζεται η αξία των πρώτων καρπών. Και όχι μόνο αυτής της εκκλησίας, αλλά ίσως ο Κορνήλιος θα έπρεπε να ονομαστεί πρώτος καρπός όλων των εθνών: γιατί ήταν ο πρώτος από τα έθνη που πίστεψε και ο πρώτος που γέμισε με Άγιο Πνεύμα. Και επομένως δικαίως θα ονομαστεί πρώτος καρπός των εθνών. Αλλά ίσως ρωτήσετε ποιος θα προσφέρει αυτούς τους πρώτους καρπούς στον Θεό, ή ποιος είναι ο ιερέας στους λόγους του οποίου πρέπει να αποδίδουν αυτά τα πράγματα.Νομίζω ότι κατά τον λόγο του Κυρίου αυτός ο κόσμος λέγεται χωράφι. Αλλά το χωράφι δεν είναι μόνο η γη, αλλά εννοούνται ανθρώπινες καρδιές, τις οποίες έχουν αναλάβει οι άγγελοι του Θεού για να καλλιεργήσουν. Επομένως οι ίδιοι κατέχουν τους καρπούς του πολιτισμού τους, και τους έχουν, δηλαδή, εκείνους που είναι κατώτεροι